الحداثة وخطابها السياسي pdf

يسرد هابرماس قصة تطور مفهوم الحداثة عبر تاريخ الفكر، ويجد أن فكرة الحداثة الجمالية تتخذ شكلاً أوضح مع بودلير، ولا سيما في نظريته عن الفن التي استمدها من إ. أ. بو، ثم طوَّرها متأثراً به.

كما يرى هابرماس أن المقولات الطوباوية لتأسيس مجتمع مغاير (كما في دعوات ماركس وإنغلز وحتى فيبر) استهلكَتْ مضمونها، لكنه لا يتخلَّى نهائياً عن البعد الطوباوي الكامن في جدلية الوعي التاريخي.

وإذا كانت فكرة الحداثة تلازمت وتطوُّرَ الفن الأوروبي فقد نشأ فجأة، في أواسط القرن التاسع عشر، فهمٌ جمالي للفن، أي الفن للفن، هو ما دعا إليه كانط في تحليله لمَلَكة الذوق، رغم إبرازه أهمية العنصر الذاتي ولعبة المخيِّلة الحرة. 

ولا يخفى أن الذوق والحكم، في عُرف كانط، مترادفان ويعنيان، في المحصِّلة النهائية، الإسثيتيك Ästhetik، أو علم الجمال؛ وهو حقل نهض به هيغل وارِث كانط، وشذَّبه عددٌ غفير من فلاسفة الألمان، من شيلِّر إلى أدُرنو وبنيامين ومركوزي.

هنا ينبِّه هابرماس إلى أهمية الإفادة من المتاهات التي رافقت مشروع الحداثة، بدلاً من إعلان إفلاسه، فيميِّز بين ثلاثة مذاهب محافظة، هي:
1- ضدِّية الحداثية، أو ما يجمع بين باتاي وفوكو ودريدا الذين يحوِّم فوق باريسهم شبحُ نيتشه.
2- ماقبل الحداثية، أو جماعة تداعي العقل الأساسي والفصل بين العلم والأخلاق والفن، أي منطلق ليو شتراوس.
3- مابعد الحداثية، أو المذهب الناصِح بتحرير السياسي من الخلقي والنازِع عن الفن مضمونَه الطوباوي؛ وهذا مذهب شرَّعه أولاً فتغنشتاين.
ولا يبقى من الحداثة الثقافية إلا ما تحويه بعد الاستغناء عن مشروع الحداثة، متى انحصر العلم والأخلاق والفن في حقول مستقلة ومنفصلة عن عالم الحياة.

بشكل عام ، "الحداثة وخطابها السياسي" كما يعبر عنها مؤلف الكتاب هابرماس هي انعكاس عميق لفهمنا للتاريخ والفلسفة والسياسة ، وتقدم نظرة نقدية للحداثة كعملية اجتماعية وثقافية معقدة ومستمرة ، كما يعيد هابرماس فحص الأيديولوجيات الحديثة وآثارها على النظرية السياسية ، كما يتناول الاتجاهات الحالية في المجتمع الحديث ، بما في ذلك البيروقراطية وتعقيد الحياة الاجتماعية.

كتاب الحداثة وخطابها السياسي من تأليف يورغن هابرماس والحقوق الفكرية والأدبية للكتاب محفوظة للمؤلف